Custodia-Panera de mimbre

Desde sus inicios coloniales, Chile ha sido un país guiado por la religión. En un país donde el 67,37% de la población se declara católica (según datos del Censo 2012), la religión se ha planteado como uno de los pilares fundamentales de la sociedad. Actualmente, la religión forma parte de la identidad cultural chilena. Dentro de los principales postulados de la religión católica,  se encuentran el respeto, la inclusión, el amor al prójimo,  el compañerismo y sobre todo, la aceptación, sin embargo, la Iglesia Católica es una institución elitista, que no acepta diferencias y que, a pesar de sus postulados, no acoge al otro con sus creencias y su historia personal.

En la cultura occidental, sobre todo en las tradiciones chilenas,  la hostia y el pan poseen un carácter sagrado en su condición de alimentos.  La hostia es un elemento de gran relevancia para el catolicismo, simboliza el cuerpo de Cristo y se ingiere dentro del rito de la Eucaristía. En las ceremonias católicas, la Custodia u Ostensorio (del latín ostentare, “mostrar”) adquiere gran relevancia. Corresponde a una pieza de oro u otro metal precioso donde se coloca la hostia previamente consagrada para la adoración de fieles y creyentes.

Por otra parte, el pan reviste gran importancia en la economía mundial, actúando como un  índice de medición del valor de vida. A través de su precio en el comercio es posible determinar la evolución del costo de vida de cada nación.  En sus inicios, el pan era fabricado y compartido al interior del núcleo familiar. Posteriormente, gracias a procesos de industrialización, comenzó su comercialización masiva en zonas urbanas.

La obra consiste en una custodia-panera fabricada en mimbre, buscando rescatar la esencia del rito de la eucaristía: La Comunión, aludiendo a su significado esencial, para entenderla como la unión entre las personas.

Se ha optado por el mimbre, porque es material característico de la zona central de Chile, y la forma de la panera, que corresponde a un objeto presente en cada casa a lo largo del país.

El pan en la Custodia de mimbre simboliza el  compartir y el alimentar, convirtiéndose en un símbolo de aprobación, reconocimiento y bendición a las distintas formas de amar que existen en la sociedad.

La propuesta de activación del  objeto corresponde a la instalación de una mesa rectangular con un mantel blanco inmaculado y sobre esta,  la Custodia-Panera con un pan marraqueta en su interior. Esta mesa se ubicará fuera de la Catedral de Santiago, sitio emblemático del catolicismo en Chile.  El ritual se realizará un día domingo a mediodía, coincidiendo con la misa principal de la semana.

Gracias a:

  • Marcela Rodríguez
  • Paula Melo
  • André Barbet
  • Almendra Arraño

Objeto Social Piñón

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Before reading I recommend you see this video for you to understand because we chose the concept of reconciliation in Chile.

The challenge we have chosen is the “reconciliation” between the Mapuche and Huinca (common Chilean).

The task is to create an object that includes the media of Gold and Ceramics. The object is shaped pendant reliquary inside it contains the representation of a pinion (fruit or seed typical Mapuche culture); outside the shrine hung hooves modules together with red braids (red blood relationship to the Mapuche that we Chileans, “we have the same blood”). The order will be delivered to the patriarch of the family and will have to pass from generation to generation (generation gesture).

Pinion will be made with clay, which contain the seeds of Araucaria (Pinion). This pinion can be planted in future generations, recalling the gesture of returning the land to the Mapuche. The reliquary will be made of copper, which is a very typical Chilean territory material. Chilean family (for each group member) conduct braids, which hung goat hooves. This is alluding to the generational gesture, bracelets braids will have to withdraw (Mapuche) and quedárselas memory of the object as you step through your hands. The idea is that the last person who receives this object plant this seed to grow a gesture Araucaria and the recovery of their land is generated. How to record this act is through photography and video.

The ritual will be held in the Mapuche New Year, which is the 24th of June in a Ruca located in Lampa (RM, Province of Chacabuco). But the idea is previously performed relations with the people living in this area, there would begin the ritual.

Designers:

  • Milena Moena
  • Antonia Gomez
  • Saez Abigail
  • Francisco Astudillo
  • Eduardo

Objeto Social Piñón

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*Antes de leer te recomiendo que veas este video para que entiendas porque elegimos el concepto de reconciliación, y porque creamos este objeto.

El concepto que hemos elegido es la “Reconciliación” entre el pueblo Mapuche y el Huinca (chileno común).

El trabajo consiste en crear un objeto que incluya las disciplinas de Orfebrería y Cerámica. El objeto será colgante con forma de relicario, en su interior contendrá la representación de un Piñón (fruto o semilla típica de la cultura Mapuche); en el exterior del relicario colgaran módulos de pezuñas unidos con trenzas de color rojo (rojo en relación a la sangre mapuche que tenemos los chilenos, “tenemos la misma sangre”).  El objeto será entregado al patriarca de la familia y tendrá que pasar de generación en generación (gesto generacional).

El Piñón será realizado con arcilla, la cual contendrá la semilla de la Araucaria (Piñón). Este piñón podrá ser plantado en generaciones futuras, evocando el gesto de la devolución de la tierra al pueblo Mapuche. El relicario será realizado en cobre, que es un material muy propio del territorio chileno. La familia chilena (de cada integrante del grupo) realizara las trenzas, de las cuales colgaran pezuñas de chivo. Esto es aludiendo al gesto generacional, las trenzas serán pulseras que tendrán que retirar (los mapuches) y quedárselas como recuerdo del objeto que paso por sus manos. La idea es que la última persona que reciba este objeto plante esta semilla, para que crezca una Araucaria y se genere el gesto de recuperación de su tierra. La forma de registrar este acto será mediante la fotografía y el video.

El acto per formatico será realizado en el año nuevo mapuche, que es el día 24 de junio,  en una Ruca ubicada en Lampa (RM, Provincia de Chacabuco). Pero la idea es realizar previamente relaciones con el pueblo que habita en esta zona, ahí comenzaría el ritual.

Diseñadores:

  • Milena Moena
  • Antonia Gómez
  • Abigail Saez
  • Francisco Astudillo
  • Eduardo

The value of destroying objects in Japan

kawarake

In the Kamigamo shrine, Kyoto, ceramics are sold for a ceremony for protection. Small earthenware kawarake are decorated with the motto ‘ward off evil’ (yakuyoke). These are tossed from the edge of a precipice.
According to a fascinating chapter by Louise Cort, “The very traits of porosity, redness, fragility, and brevity of lifespan that keep earthenware outside the commercial art market constitute its significance and suitability to its defined ritual role”.
Cort outlines the distinction between objects for everyday which are re-used (ke) and those for ritual ceremony (hare) which are often used only once before being destroyed. This tradition suggests some fascinating uses for social objects that can represent important rites of passage.
Cort, Louise Allison. 2007. “Disposable but Indispensable: The Earthenware Vessel as Vehicle of Meaning in Japan.” In What’s the Use of Art?: Asian Visual and Material Culture in Context, edited by Jan Mrazek and Morgan Pitelka. Honolulu: Univ of Hawaii Pr.
The image is from a blog describing a visit to Yamanashi with a very similar ritual: https://applexjapan.wordpress.com/tag/kawarake/